所有的行為都由深層的意念動機所推動，意念與行為的牽動，會在我們的人生經歷中形成習慣模式。當我們不去察覺行為背後的意念動機，會認為自己對於大多數的事情沒有選擇權，容易被外在環境所影響、受意志習性自動反應而不自知，因此人們常常重蹈覆轍，很難改變習性，處在一種特定的循環裡。法念處便是學習覺知當下的意念動機，幫助我們了解意念對於當下與長期的結果，並依此來做抉擇，而非仰賴喜好和偏愛（p.47）。
我們可以透過三個重點來修習法念處：

其一，仔細反照最深層的意念動機（p.48）

同樣的一件事情，不同的意念動機會產生不同的結果。
比方說，我們是為了打造一個和藹的形象而學習正念，或是想要讓自己學習成為一個善良而慈愛的人。又好比我們細心照護妻子與丈夫，是因為對方能夠給你生活上的保障，
抑或你衷心希望彼此能夠偕同成長？

情緒思緒是內心的表層活動現象，而意念動機是深層的內心活動現象。
一名孤兒由於幼年缺乏家人關愛的缺失，感到孤獨和絕望，
因此決心未來必良善對待自己的親人，立誓照顧孤兒。
同樣肇因於不幸的家庭，一名長期受虐的幼童，
成年之後具備與雙親相仿的暴力傾向，這是另一種劇本。
兩者的情緒感受儘管可能都令人不快，但這兩人的命運之所以不同，是由於選擇了截然不同的意念動機。

如果我們沒有學著自我探究，很容易複製外在施加於我們身體經驗上的行為模式。
一名成長在健全家庭的孩子，待人和善，在他察覺到自身的意念動機之前，不過只是複製外在的行為模式。倘若今天生在一個不健全的家庭，那麼這名孩子的個性與命運將截然不同。
加以觀察生活中的瑣事－試著思考它從何而來，是基於恐懼、憎惡、無聊、嗜好還是慈愛？
比方說，從前我還是孩童時，有著排列物品的強迫行為，當有人試圖破壞或中斷我的排列，我會感到抗拒，透過排列與整理物品是我宣示私人領域自我保護的一種外在行為表徵。

其二，做任何事前先暫停一下（p.49）

越是忙碌，就越容易衝動行事。雖然做了某個行為之後反省也能有所助益，但是那就像把球丟了出去並試圖攔截它一樣困難（p.49）。
比方說過度工作後的暴飲暴食、失戀後酗酒、焦慮時卯起來收拾房間。
在行為之前試著放緩腳步，好好地思考「我為什麼要這樣做」。

其三，覺知藏在言談話語下的意念動機（p.49）

當我們說出一句話，我們不見得能夠辨識到它的原意，它深受自我評價、他人評價與眼光，以及內在的不安與恐懼所牽動。如果能夠清楚辨認說話時的意念是健康的或不健康的、是真誠的或是虛偽的，那麼當我們與他人互動時，就能知道自己該說話還是緘默以對（p.49）。
吵架時，有一類型人，即便不是自己的錯，卻習慣以極端的自貶來迫使對方產生自責感，
這時的道歉雖然表面上聽起來跟一般的道歉沒有兩樣，實則為一種情緒勒索。
同樣地，我們對待他人時，也要能察覺這類型的行為，才能加以避免不真誠的意念動機。