由衷的真誠

無論是父母或任何親人怎麼幫忙，都比不上一個人的誠直心帶給自己的利益。－《法句經》43

英文字“mindfulness”譯自巴利語“sati”，Sati原意是保持覺知於某個事物。（p.24）在中文裡　Sati一般譯作「正念」，正指「當下」，念指「心」，兩字合起來即表示對當下一切保持真誠由衷之心念。

我們之中許多人的心都包裹著一層憂惱、恐懼、厭惡、悲傷和自我防衛的盔甲，發展覺知能夠幫助我們脫去這些外殼。當神經質的思維模式減少了，評斷與抗拒等心靈層面的阻礙也會消退，那種想藉著他人的認同而得到自我肯定的需要也會變得鬆緩。（p.24）

只有當我們擁有主動去修學正念的慈善心，不帶有任何不良與自私的動機或意圖，修習正念才具有正面意義。如果你並不認同或沒有意識到修學正念的助益，那麼這套方法也就無助於你。

布施

『布施』巴利語為dana，音譯為檀那。布施是佛陀教導的重要智慧之一，也是在學習持戒與禪修之前的基礎。『檀那』字面上而言，是指布施的行為與布施之物。

『檀那』也有『放下』或『捨離』的含義，意味著為別人利益而慷慨布施，不祈求任何回報。佛陀強調布施內在動機的重要性，因此履行義務並不是布施，做得心不甘情不願也不是布施。佛陀指的解脫是放下執著，而布施就一定得放下，因此布施是內觀行者培養自身慈悲喜捨的作為。如果贈施時並沒有慈悲善心，那就不是布施，而只是一種交易了。

布施並不限於物質，對他人仁慈與包容也是布施，讚美或真誠地傾聽他人也是布施，樂於接受他人的布施也是一種布施。另外，我們也可以行「無畏施」，它是伴隨我們修學時自然發展出來的一種心行：當我們逐漸地增進道德、智慧和慈悲心時，其他的有情眾生就越來越不會畏懼我們。在這個充滿恐懼的世界中，無畏施是最迫切需要的，一個覺者也可說是一個能讓人免於恐懼的人。（p.28）