業報的觀念並不涉及『過去世』，也不是『宿命論』。如果你相信我們的幸福與否是前定的宿命，那麼就沒有修行改變現世苦樂的空間了。 －p.21

佛陀說：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」一切的結果由因緣而呈現，然而過去的因緣已過去，想要在未來有所改變，只能從當下的因緣去改變。所謂當下的因緣，就是當下的選擇，換句話說，只要你願意，任何時候都能重新開始。如果我們總是以貪嗔癡的意念來造作生命中所遭遇的事情，就會產生某種業報感應，相反地，我們也能夠選擇友善、慷慨與慈愛，去創造不同的感應。

佛陀又說：「業即是思」，業力並不是神秘而不可知的力量，它是指我們當下意志的選擇。其實，修學佛法沒有消業障這回事，它描述的是當下轉染還淨的歷程，也就人們常聽聞的：「放下屠刀，立地成佛」。就現實世界生活的經驗來看，已造成的業要如何消除呢？殺人的人唸佛誦經就能夠抹去奪人生命的事實嗎？

一粒種子種下的果樹種出來的果子很難吃，你若想吃到美味的果實，不是怪罪過去埋下的種子，而是應該調整陽光、水分與養分等因素。我們的修行也好、或念佛誦經辦法事也好，就像栽培果樹所付出的努力一樣，是為了培養善果。

相對於外在世界的變化多端，我們的內在世界是可控的。我們生活的周遭世界可能不令我們滿意，但是經過正念禪修，能讓我們在回應這些境遇時，更夠有智慧地做出選擇。

因緣果報的觀念就是告訴我們：我們是自己世界的創造者，要為自己過去、現在、未來的人生負責。－p.23

什麼是負責呢？當你面對親友、為善與為惡時，你心存什麼意念？
我們每個人經常都會犯錯，此時：「我感覺到我正在做的是一件不對的事情。」
察覺此一事實可能令人感到沮喪，但仍是一種好的轉變。因為下一次我們會避免做出同樣的錯事。